Il rapporto tra etica ed economia nel magistero della Chiesa e la categoria teologico-giuridica della caritas

• Autore: Adriana Chirico
• Pagine: 119-131

ADRIANA CHIRICO

IL RAPPORTO TRA ETICA ED ECONOMIA

NEL MAGISTERO DELLA CHIESA

E LA CATEGORIA TEOLOGICO-GIURIDICA

DELLA CARITAS

S: 1. I fondamenti del pensiero sociale di Benedetto XVI. – 2. Rapporti

economici e nozione giuridica di caritas. – 3. Principi ritornanti della dottrina

sociale cristiana.

1. Con l’enciclica sociale di Benedetto XVI Caritas in veritate la virtù

teologale della carità viene assunta a criterio etico-normativo che riposiziona

in modo nuovo i contenuti portanti della dottrina sociale della Chiesa1. Il

Pontefice sovverte l’approccio consueto alla coppia concettuale carità-giusti-

zia, gravata da un sostanziale dualismo autonomistico tra il civile e il religio-

so. Questa concezione assegna alla giustizia il compito di regolare positiva-

mente i rapporti sociali, avendo come criterio la sola ragione, al di là delle

convinzioni religiose; in questa logica la carità sarebbe la forma utopica dei

rapporti umani e che investe le convinzioni personali e la buona volontà del

singolo, senza poter essere fattore regolativo dei rapporti sociali. Così l’im-

pegno del cristiano nel mondo viene identificato nel volontariato, nell’assi-

stenza sociale, nel servizio al povero o nelle forme utopiche del pacifismo e

della salvaguardia del creato. Benedetto XVI, già a partire dalla sua prima

enciclica, Deus caritas est, mette in discussione questo schema e dice che

alla carità va riconosciuto uno specifico rilievo politico e non va identificata

1 I documenti fondamentali del Magistero sociale della Chiesa sono: P C

 G   , Compendio della dottrina sociale della Chiesa, Città del Vaticano,

2004; L XIII, Rerum Novarum (1891); P XI, Quadragesimo Anno (1931); P XI, Divini

Redemptoris (1937); P XII, Discorso di Pentecoste 1941; P XII, Radiomessaggi natalizi

1941/1942; G XXIII, Mater et Magistra (1961); G XXIII, Pacem in Terris (1963);

C V II, Gaudium et Spes (1965); P VI, Populorum Progressio (1967); P

VI, Octogesima Adveniens (1971); G P II, Laborem Exercens (1981); G P-

 II, Sollicitudo Rei Socialis (1987); G P II, Centesimus Annus (1991); B

XVI, Caritas in Veritate (2009).