Intorno al fondamento del diritto

• Autore: Aldo Moro
• Pagine: 295-300

295

Intorno al fondamento del diritto

Diritto naturale e diritto positivo

Dopo quello che è stato chiarito nelle precedenti lezioni, possia-

mo soffermarci un poco a stabilire il fondamento del diritto, in altre

parole l’energia dello spirito operante nella esperienza giuridica. A

questo proposito vale la pena di richiamare le dottrine; alle quali del

resto si è già avuto occasione di accennare, le quali identificano il

diritto con la forza e qualificano perciò la giustizia come il contenuto

di utilità del più forte. Fondamento del diritto sarebbe perciò la cate-

goria dell’utile individuale nella forma più esasperata e libera di freni

che si possa immaginare. Qui non è neppure preso in considerazione

quel qualche equilibrio di fatto che viene a stabilirsi attraverso l’urto

di forze avverse; qui gioca il dato della prepotenza senza veli né

limitazioni. C’è indubbiamente in questa concezione un appropriato

richiamo alla concreta realtà dell’esperienza giuridica come trama di

azioni umane che s’incontrano e confligono e si sovrappongono l’una

all’altra. Ma c’è pure il rifiuto di prendere in considerazione una nor-

malità quale che sia diversa da questa, veramente irrazionale, del puro

fatto della prepotenza L’esperienza giuridica si risolve ancora nella

vicenda «socializzazione» dell’azione, ma è questa tale vicenda che

accoglie come legittimo un prendere posizione quale che sia di

un’azione di fronte all’altra, un mero prepotere di fatto, pur che torni

ad utilità del soggetto, purché ne soddisfi l’esigenza economica.

Una tale posizione di pensiero, mentre identifica il diritto con

l’utilità del singolo nella misura della capacità di quest’ultimo d’im-

porla ad altri come criterio dell’azione, rinunzia in realtà a definire la

giustizia e cade nel più amaro dissolvitore scetticismo. Ciò è così

evidente che nell’ambito di questo stesso ordine di idee non si sostiene

tanto che il diritto s’identifichi con la forza, quanto che non vi siano