Culture e comportamenti: le mutilazionigenitali femminili tra società 'arcaiche' e società moderne

• Autore: Giovanna Da Molin
• Pagine: 7-28

CULTURE E COMPORTAMENTI: LE MUTILAZIONI GENITALI FEMMINILI

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Culture e comportamenti: le mutilazioni genitali

femminili tra società “arcaiche” e società moderne

di Giovanna Da Molin

1. Premessa

Il 6 febbraio è stata proclamata dalla Commissione dei

Diritti dell’Uomo la Giornata Internazionale della “tolleranza

zero” nei confronti delle Mutilazioni Genitali Femminili

(MGF), considerate una gravissima violazione del diritto

fondamentale alla salute e all’integrità fisica delle donne e

delle bambine.

Si tratta di un fenomeno complesso, solo nell’ultimo ven-

tennio affrontato a livello internazionale, che coinvolge pro-

blematiche di diversa natura, che variano da aspetti propria-

mente medico-clinici, come le patologie e le complicanze im-

mediate e a lungo termine, ad aspetti antropologici relativi alla

storia, alla cultura, alle tradizioni di intere popolazioni.

Nell’ultimo decennio il fenomeno dell’immigrazione in

Italia ha subìto una forte accelerazione, con riflessi sociali ed

economici di notevole portata. In particolare, l’aumento della

componente femminile nel processo migratorio ha portato il

nostro Paese a confrontarsi direttamente con tradizioni e con-

suetudini diverse dalle proprie, alcune di esse difficilmente

comprensibili come le mutilazioni genitali femminili.

In particolare, due sono gli aspetti assunti da questo fe-

nomeno nei paesi industrializzati:

1. presenza di donne escisse e infibulate provenienti da paesi

a tradizione escissoria;

2. giovani donne e bambine che subiscono o rischiano di

subire la pratica delle mutilazioni durante il periodo di

permanenza in Italia o, comunque, durante un periodo di

vacanza nel paese di origine dei genitori.

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2. Le mutilazioni genitali femminili

In tutte le società esistono norme di comportamento e di

assistenza che si fondano sull’età, sul genere e sulla classe so-

ciale. Queste norme, identificate come pratiche tradizionali,

possono essere innocue e benefiche, ma possono anche avere

effetti nocivi sulla salute, come nel caso delle mutilazioni ge-

nitali femminili. Gli effetti di tale pratica dipendono dal tipo di

mutilazione eseguita, dall’esperienza dell’operatore che la

esegue, dalle condizioni igieniche in cui l’operazione viene

effettuata, dalla collaborazione e dalle condizioni di salute del-

la bambina al momento dell’operazione. Tali effetti possono

essere suddivisi in due categorie: conseguenze fisiche che

comprendono danni immediati, a breve e a lungo termine, e

conseguenze sessuali, psicologiche e sociali1.

Con l’espressione “mutilazioni genitali femminili” si fa

riferimento a tutte le forme di rimozione parziale o totale dei

genitali femminili esterni effettuate per ragioni culturali o

comunque non terapeutiche.

L’Organizzazione Mondiale della Sanità in collaborazione

con l’UNICEF e il Fondo delle Nazioni Unite per la Popola-

zione (UNFPA) identifica quattro tipi di mutilazioni genitali

femminili con livelli di invasività molto diversi:

I TIPO - Circoncisione;

II TIPO - Escissione;

III TIPO - Infibulazione o Circoncisione faraonica;

IV TIPO - Altre pratiche non classificate di manipolazione

degli organi genitali femminili2.

La forma più radicale è l’infibulazione, termine che deriva

dal latino fibula, la spilla adoperata per agganciare la toga ro-

mana, ma utilizzata anche dagli stessi sulle proprie mogli per

1 Per un approfondimento sulle conseguenze delle mutilazioni genitali

femminili si rimanda a R. Maiorino, F. Cutrone, Clinica delle mutilazioni geni-

tali femminili (MGF), in G. Da Molin, A. Lepera (a cura di), Donne e società.

Le mutilazioni genitali femminili. Un percorso tra aspetti clinici, valori, tradi-

zioni e diritti umani, Cacucci Editore, Bari 2010, pp. 103-120.

2 Who/Unfpa/Unicef, Female genital mutilation. A Joint WHO/UNICEF

UNFPA statement, Organizzazione Mondiale della Sanità, Ginevra 1997.