I valori dello Stato 'laico' (_o 'costituzionale'?)

• Autore: Spadaro A.
• Pagine: 1127-1136

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Antonino Spadaro

I VALORI DELLO STATO “LAICO” (…O “COSTITUZIONALE”?)*

SOMMARIO: I. Premessa: i due rischi che si corrono pa rlando genericamente di “valori dello Stato laico”. -

II. P rimo risc hio: imm aginare che lo Stato laico, pe r ciò stesso, abbia valori suoi pr oprî... - III.

(segue):… Secondo rischio: escludere che lo Stato laico, per ciò stesso, abbia valori fondanti s uoi

proprî. - IV. Insufficienza della nozione tradizionale di laicità, quale mera separazione della sfera del

sacro da quella del profano. - V. Necessità di declinare il concetto di laicità secondo la sensibilità con-

temporanea, quale garanzia della “libertà di coscienza” di ogni cit tadino. - VI. I valori fondamentali

universali dello Stato costituzionale. Concezione stellare della Costituzione e principio personalistico.

- VII. Laicit à, laicismo, confessionismo: la libertà di coscienza quale crinale ultimo di distinzione. -

VIII. Conclusioni: i valori dello Stato laico come valori costituzionali.

I. Premessa: i due r ischi che si corrono parlando genericamente di “valori dello

Stato laico”

La traccia che mi è stata assegnata è, testualmente, questa: “I valori dello Stato

laico”. Mi atterrò strettamente al tema, come richiesto, ma ho il dovere di mettere in

guardia da due rischi che si corrono seguendo la traccia. Ritenere che a) per davvero,

esistano valori proprî di uno Stato laico e, esattamente, in modo speculare, pensare che

b) proprio perché laico, un Stato non dovrebbe avere valori fondanti.

Entrambe queste posizioni sono superficiali e clamorosamente errate, come subito

si cercherà di spiegare, perché entrambe partono da pericolose pregiudiziali ideologi-

che, più che scientifiche.

II. Primo rischio: immaginare che lo Stato laico, per ciò stesso, abbia valori suoi proprî…

Vengo al primo rischio. È abbastanza facile smontare la presunzione che in qual-

che modo il titolo forse sottintende – che lo Stato laico, per ciò stesso, avrebbe suoi

proprî valori – ricorrendo a due precisazioni necessarie, volte a confermarci che, in re-

altà, ci sono troppi tipi di Stati laici e troppi tipi di laicità, per immaginare che esistano

valori specifici di uno Stato laico. Infatti:

Prima pr ecisazione

Ci sono molti tipi di Stati laici, sicché a seconda del “tipo di Stato” diversi saranno

i valori protetti. Per esempio, l’Albania sotto il regime comunista era uno Stato laico,

ma anche la Francia attuale (V Repubblica) è uno Stato laico, senza che però ci sia al-

cuna coincidenza – anzi pur essendovi una radicale divergenza – fra i valori di fondo

che ispirano i due tipi di Stato. Insomma, per attenermi alle classificazioni tradizionali

delle forme di Stato fra i costituzionalisti, è laico sia lo Stato democratico, sia quello

non democratico (che, a sua volta, può essere autoritario o totalitario). In astratto, quin-

di, la laicità può accomunare entrambi.

Seconda precisazione

Il concetto di laicità può essere declinato in molti modi, sicché da un punto di vista

scientifico, « non è tanto opportuno parlare di “tasso” di laicità (quale più quale meno,

* Relazione alla giornata di studi italo-spagnola su”La laicità e gli ordinamenti giuridici: principi, valori e

regole”, Università della Calabria (Cosenza), 5 maggio 2011, in corso di stampa su Diritto e religioni, 2011