Tra diritto e politica. Riflessioni in libertà su ruoli, metodi e linguaggi della dottrina giuslavorista

• Autore: Olivia Bonardi
• Pagine: 37-52

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Tra diritto e politica. Riflessioni

in libertà su ruoli, metodi e linguaggi

della dottrina giuslavorista

1. I giuslavoristi e la politica

Quale sia il ruolo della dottrina giuslavorista ri-

spetto all’evoluzione del diritto sociale del lavoro

è questione che può essere affrontata con approc-

ci diversi, nessuno dei quali ci appartiene in pieno,

presupponendo piuttosto competenze e conoscenze

proprie di altre scienze. Cercherò quindi di acco-

starmi al tema proponendovi una serie di spunti di

riflessione che si avvicinano solo per approssima-

zione ad individuare dei possibili itinerari di ricerca.

La prima immagine che questa domanda suscita

è credo per tutti noi la borsa di Massimo D’Antona

sul marciapiede di via Salaria, a cui il mio pensiero

associa immediatamente quella del citofono di casa

Biagi sotto i portici a Bologna e i quattro agenti che

per anni hanno passato le loro giornate fuori dallo

studio di Pietro Ichino, a Scienze Politiche a Mila-

no. E c’è una prima risposta: i nostri maestri hanno

contribuito alla formazione delle leggi e dell’intero

sistema del diritto sociale del lavoro in modo asso-

lutamente determinante. Ma vi hanno contribuito in

quanto e proprio perchè giuslavoristi o lo hanno fat-

to perché hanno assunto il ruolo di politici?

La risposta dovrebbe forse darcela qualche stu-

dioso della dogmatica del diritto, che dovrebbe spie-

Il Diritto Sociale del Lavoro

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garci qual è esattamente la funzione dell’interprete

del diritto, il che presupporrebbe ovviamente stabi-

lire preventivamente cosa è il diritto, e qui ci vorreb-

be un filosofo. Se poi ci chiediamo quanto e perché

i discorsi dei giuslavoristi incidano sulla formazione

dell’agenda politica e sulle politiche del lavoro po-

ste in essere, dovremmo effettuare una serie di valu-

tazioni che coinvolgono l’analisi del contesto in cui

tali discorsi sono inseriti, il peso che sulla diffusione

delle idee e dei discorsi hanno l’accesso ai mass me-

dia e le condizioni politiche, sociali ed economiche

che hanno consentito una determinata scelta. E qui

ci vorrebbe un esperto di scienza politica.

Eppure non possiamo esimerci dall’interrogarci

sulla nostra funzione. Potremmo provare a dire che

noi svolgiamo nella società un lavoro intellettuale e

scientifico, apparteniamo a una comunità scientifica.

Ci vorrebbe un sociologo, che ci spiegasse qual è il

ruolo degli scienziati, degli intellettuali nella società.

Max Weber diceva che nel campo scientifico ha per-

sonalità «solo chi serve il proprio oggetto». Ma qual è

l’oggetto che serviamo? Qui sì, ci vorrebbe un giusla-

vorista; eppure le risposte possono essere molteplici:

l’esatta interpretazione? La riconduzione a sistema del

complesso normativo? O qualcosa di più specifico,

come le modalità per preservare la persona nel rappor-

to di lavoro? La linea che deve indicare l’avanguardia

per l’attuazione della rivoluzione? Il modo migliore

per consentire alle libere forze del mercato di massi-

mizzare le utilità di tutti? Presupposto di ogni lavoro

scientifico, dice ancora Weber “è la validità delle rego-

le della logica e del metodo” (Weber 1996, 25).