Proprietà E Libertà

• Autore: Corrado Sforza Fogliani
• Pagine: 117-117

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Arch. loc. cond. e imm. 1/2018

Varie

PROPRIETÀ E LIBERTÀ

di Corrado Sforza Fogliani

La dittatura del relativismo ha avuto, a succederle, la

dittatura del pensiero unico. Ormai i giornali cantano lo

stesso ritornello; diffondono, per esempio, l’idea che la

proprietà immobiliare sia una proprietà statica, che vive

di rendita, come vuole la teorizzazione marxista. Noi, in-

vece, constatiamo come la proprietà, tanto più in questo

momento, non sia mai acquisita, ma vada riconquistata

giorno per giorno, come si dice della libertà. Lo consta-

tiamo sulla nostra pelle, perché ciascuno di noi avverte

sulla propria pelle la tassazione. Ebbene, il pensiero unico

vuole la tassazione del valore anziché dei redditi. Confedi-

lizia ha organizzato l’anno scorso a Firenze un convegno

per celebrare l’anniversario del varo in Italia dell’imposta

reddituale. Lo Stato liberale è sempre ricorso a un’impo-

stazione f‌iscale di carattere reddituale, proprio facendo

riferimento a quel concetto che è consacrato nella Co-

stituzione della Repubblica tedesca e che non è invece

consacrato nella Costituzione della Repubblica Italiana.

Il principio per cui un bene non può essere tassato oltre

il reddito che produce non è stato introdotto nella nostra

Costituzione, lasciando una breccia attraverso cui passano

tutte le peggiori offese alla proprietà. Noi lo sappiamo da

un punto di vista pratico e i teorici lo sanno da un punto di

vista generale: invocare una tassazione sul valore è auspi-

care sempre una tassazione complessivamente espropria-

tiva, perché non rispetta il limite di tassazione del reddito

che il bene produce.

Diversamente da quel che avviene in Germania (la

cui economia non a caso è più solida) abbiamo un’espro-

priazione surrettizia. Il vero nemico, oggi, della proprietà

è l’espropriazione surrettizia, attraverso queste forme di

tassazione che vengono insinuate da queste teorie che

sono fortemente progressiste e f‌intamente scientif‌iche,

ma che in realtà sono solo teorizzazioni politiche di una

volontà espropriativa che sottostà a questo pensiero unico

dominante. Sono interessi di carattere internazionale con-

tro la proprietà immobiliare e i diritti immobiliari, perché

tutti gli organismi internazionali, che hanno tutti la stessa

cultura, ossia quella burocratica e latamente marxista,

sono adagiati su questo tipo di tassazione che invocano

reiteratamente.

La nostra Organizzazione cerca di impedire che questo

pensiero unico avanzi. Con il lavoro attento e incessante

di Confedilizia, si sono evitate molte corbellerie, altre sono

state limitate, ma purtroppo restano e avanzano le pro-

poste che maggiormente ci dispiacciono. Sul notiziario di

Confedilizia trovate non solo notizie di carattere tecnico,

ma anche prese di posizione per una battaglia culturale,

proprio perché ritengo che la proprietà debba essere di-

fesa prima di tutto sul piano delle idee. Oggi, l’opinione

pubblica ha un’importanza eccezionale e le idee, anche se

non sembra così, hanno una grande presa e una grande

capacità d’incidere nella realtà. Noi, con la Confedilizia

centrale e attraverso le ramif‌icazioni e le associazioni più

attive, cerchiamo di reagire prima di tutto proprio sul pia-

no ideale, nel senso che questo è un principio essenziale.

Naturalmente, abbiamo contro di noi questo modo di con-

cepire le cose: è il pensiero unico che ci attanaglia. Però,

questa battaglia è importante perché, oltre ad essere una

difesa di legittimi interessi, è anche una difesa degli ideali

riguardanti la proprietà.

Praticamente, la f‌ilosof‌ia si è sviluppata partendo dai

concetti di proprietà: alcuni f‌ilosof‌i la difendevano, altri

vi si opponevano. Platone non la difendeva, non a caso è

l’ideatore dello stato totalitario. Solo con Locke la pro-

prietà ha trovato una ragione f‌ilosof‌ica, cui è seguita la

teorizzazione liberale di Ludwig Von Mises, che intende-

va la proprietà non solo come modo di corrispondere ad

interessi economici e materiali, ma come una via per as-

sicurare l’indipendenza del pensiero. L’uomo proprietario

è l’uomo indipendente, che non ha bisogno di altri né di

servire il tiranno di turno. L’uomo proprietario ha una sua

libertà e possiamo anche dire che proprio per questo la

proprietà non è apprezzata e la si vuole distruggere insie-

me alla borghesia e al ceto medio. C’è un disegno politico e

ideologico, che si può def‌inire di carattere internazionale

perché è il pensiero unico, che vuole omologare il pensie-

ro. Distruggere la proprietà è il modo migliore per riuscire

in questa omologazione.