Presentazione

• Autore: Giuseppe Tempesta
• Pagine: 11-19

1. Lo studio dei beni culturali e della loro circolazione nazionale e inter-

nazionale è stato a lungo trascurato, sia pur con eccezioni lodevoli e autore-

voli, dalla dottrina italiana. Ancor più lontano dall’attenzione della dottrina

è lo studio delle regole concernenti la circolazione giuridica dei beni cultu-

rali di interesse religioso.

Quest’ultimo è il frutto perverso delle barriere definitorie riguardanti i

beni come cose, materiali e immateriali, e gli interessi che ad essi sono sot-

tesi: beni, se pur assai rilevanti nel campo artistico soprattutto, preziosi e

perciò definiti culturali ma non “appartenenti” allo Stato, né agli enti pub-

blici, né a persone residenti in Italia, non erano considerati dalla dottrina

amministrativistica meritevoli di indagine, data la loro diversa “apparte-

nenza”, in particolare agli enti ecclesiastici.

Gli enti ecclesiastici si pongono talora come concorrenti con successo

rispetto alle strutture repubblicane della tutela, della valorizzazione e della

fruizione collettiva: il pensiero corre subito all’imponente organizzazione

dei musei vaticani, che soltanto in alcuni casi di eccellenza (Uffizi, Brera,

ecc.) i musei italiani riescono ad avvicinare.

Sta di fatto che neanche gli studi di Del Giudice, magnifici studi sui

beni ecclesiastici, si soffermano sui beni culturali della Chiesa cattolica1.

Esterni all’ordinamento repubblicano anche per Pugliatti2, i beni eccle-

siastici a lungo non vengono analizzati dalla dottrina giuridica italiana in

1 Cfr. V. DEL GIUDICE, Beni ecclesiastici: diritto canonico, voce dell’Enc. dir., Mi-

lano, 1959, V, 206-238; e P. FEDELE, Beni ecclesiastici, ivi, 189-206.

2 S. PUGLIATTI, Beni (teoria generale), voce dell’Enc. dir., Milano, 1962, XI, 93-121,

celebre trattazione del tema, priva tuttavia, di riferimenti al regime giuridico dei beni cultu-

rali d’interesse religioso.

PRESENTAZIONE

a cura di Vincenzo Caputi Iambrenghi