La carità e la legge. In nota all'enciclica Caritas in Veritate

• Autore: Miranda Zerlotin
• Pagine: 507-511

MIRANDA ZERLOTIN

LA CARITÀ E LA LEGGE. IN NOTA

ALL’ENCICLICA CARITAS IN VERITATE

S: 0. La carità e la legge. – 1. Ur-Recht del patto in Erik Wolf. – 2. Dialet-

tica della carità secondo Sergio Cotta. – 3. Un diritto originario del “prossimo”

[Nächster].

0. “La carità è la sintesi di tutta la Legge”1. Nella citazione di Matteo (22,

36-40) è l’idea profetica dell’enciclica Caritas in Veritate di Benedetto XVI.

Che cosa significa che la legge è carità? Non è la carità all’opposto della

legge? La carità esclude la “pretesa”, mentre la legge si consacra con la “pre-

tesa”; la carità fa dono di ciò che si fa, mentre la legge non dona, ma esige i

suoi beni. Com’è possibile ancora parlare della legge, se c’è la carità?

La filosofia del diritto del Novecento conosce significativamente almeno

due argomenti per discutere l’identità e la differenza (Identität und Differenz)

tra carità e legge. I due argomenti sono qui presentati nella veste di due fram-

menti del pensiero contemporaneo. Il primo è in Recht des Nächsten (1958)

di Erik Wolf (1902-1977), uno dei maggiori teologi della Chiesa evangelica

tedesca [deutsche evangelische Kirche]. La tesi di Wolf è che il “nuovo dirit-

to” non può escludere dalla propria idea [eîdos] il valore dell’altro come

“prossimo” [Nächster]2. Il diritto è “diritto fraterno”3. Il secondo dei fram-

1 B , Caritas in Veritate, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 2009, p. 4.

Va, tra l’altro, sottolineato che la prima enciclica del pontificato di Benedetto XVI è dedicata alla

carità [caritas] come nome di Dio: Deus caritas est (2005). Nell’incipit dell’enciclica, Benedetto

XVI spiega il nesso essenziale tra carità e verità, esaltando la straordinaria forza della carità. La

carità è non solo nella direzione segnata da S. Paolo di “veritas in caritate”, ma anche in quella

inversa e complementare di “caritas in veritate”. È la carità nella verità, secondo il papa, a rivelarsi

fondamentale in un momento di crisi globale che esige con urgenza nuove regole. Carità e verità,

agápe e lógos. Soltanto il nesso stretto tra carità e verità rende possibili la giustizia e la ricerca del

bene.

2 La teologia wolfiana mostra chiare influenze della “nuova teologia evangelica” di Karl Barth,

orientata verso le istruzioni giuridiche della Bibbia, e, in primo luogo, verso le categorie biblico-

antropologiche del “prossimo”. Wolf elabora una speciale dottrina cristocratico-fraterna del diritto

canonico.

3 Riprendo l’espressione “diritto fraterno” dal titolo di una recente opera di E. R, Il diritto

fraterno, Laterza, Roma / Bari 2005). La stessa opera testimonia una direzione importante della