Il lavoro dignitoso, il lavoro decente e il lavoro purchessia

• Autore: Stella Laforgia
• Pagine: 165-170

Il lavoro dignitoso, il lavoro decente e il lavoro

purchessia

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1. In un saggio pubblicato sulla rivista Il Giornale di Diritto del lavoro e di

Relazioni Industriali, nel 2010, il prof. Bruno Veneziani, seguendo il metodo

storico-comparato, compie una complessa ricostruzione della nozione di “digni-

tà”, così come è stata percepita nel corso del tempo e come si è andata struttu-

rando nei diversi ordinamenti giuridici (V, 2010).

In particolare, nello scritto l’Autore si domanda se esista un autonomo diritto

alla dignità e quale sia il suo signicato, soprattutto in quella peculiare relazione

contrattuale che sottende il contratto di lavoro.

Invero, tutta la tradizione teorica europea vede i divergenti, quando non op-

posti, orientamenti ideologici, come la dottrina sociale della Chiesa e il sociali-

smo, convenire (anche se involontariamente) sulla nalità che la strategia poli-

tica deve perseguire e, cioè, la promozione dell’individuo sollevato dai bisogni

materiali indotti dall’industrializzazione, garantendone, in tal modo, la libertà.

Quest’ultima è precondizione per la realizzazione della dignità della persona

non solo nella polis, ma anche nel contesto più ristretto dei luoghi di produzione,

dove è maggiore il pericolo di limitazioni alla realizzazione dei valori immate-

riali del lavoratore.

In Italia, è la Costituzione a normativizzare questi valori ed, in particolare,

quanto alla dignità, essa permea di sé tutte le disposizioni che riguardano ‘la

persona che lavora’.

Nella Costituzione non vi è una denizione precipua della dignità; pur tutta-

via, vi è l’individuazione di quel valore che il linguaggio e la percezione comuni

intendono sia come autocoscienza del singolo individuo rispetto all’altro da sé

sia come percezione che l’ambiente sociale ha dello stesso secondo valori e cri-

teri condivisi. Infatti, vi è il riconoscimento e la tutela della dignità nell’art. 2,

che garantisce i diritti inviolabili dell’uomo sia come singolo sia nelle formazio-

ni sociali dove svolge la sua personalità; nell’art. 3, dove essa viene aggettivata,

diventando ‘sociale’ ed è assicurata dalla rimozione degli ostacoli alla libertà e

all’uguaglianza; ancora, nell’art. 36, co. 1, che aggiunge alla mera corrispettività

della retribuzione la funzione di liberare il lavoratore e la sua famiglia dallo stato

di bisogno, garantendone, così, un’esistenza (oltre che libera) dignitosa; nell’art.

41, co. 2, che subordina l’esercizio dell’iniziativa economica privata all’utilità