Introduzione

AutoreAngiola Filipponio
Pagine10-39
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INTRODUZIONE
S: 0.1. Prologo. 0.2. Per un concetto di verità. 0.2.1. Mostrar-
si, darsi, dirsi dell’ente. 0.2.1.1. Verità ontologica. 0.2.1.2. Verità
eidetica. 0.2.1.2.1. Eîdos. 0.2.1.2.2. L’intuizione eidetica. 0.2.1.2.3.
Verità eidetica de re. 0.2.1.2.4. Verità eidetica de dicto. 0.2.1.3. Ve-
rità axiologica. 0.2.2. Il principio di tutti i principî. 0.2.2.1. Tempo-
ralità della coscienza. 0.2.2.2. Morfologicità degli eíde. 0.2.2.3. La
Verità svelata dal tempo. 0.3. Verità deontica. 0.3.1. Verità ontolo-
gica del diritto. 0.3.2. Tre forme di verità eidetica nel giuridico.
0.3.2.1. Verità eidetico-materiale. 0.3.2.2. Verità eidetico-valoria-
le. 0.3.2.3. Verità eidetico-formale. 0.3.2.4. L’origo e il cuore. 0.3.3.
Verità eidologica nel giuridico. 0.3.4. Verità deontico-thetica.
0.3.5. Rapporto tra leggi a priori e leggi positive. 0.3.5.1. Inderoga-
bilità dell’eîdos. 0.4. Ventaglio di stili.
0.1. Prologo.
In limine, sulla soglia del volume Ius in veritate, citerò
due passi tratti rispettivamente da Viaggi di Gulliver in vari
paesi lontani del mondo di Jonathan Swift e dalla Lettera
Enciclica Caritas in veritate di Benedetto XVI.
In Viaggi di Gulliver in vari paesi lontani del mondo,
Swift scrive:
[…] lo gli avevo detto che alcuni della mia ciurma avevano
lasciato il loro paese perché rovinati dalla legge; già gli avevo
spiegato il significato di questa parola, ma non riusciva a capire
come potesse avvenire che la legge, sorta per la difesa di ogni
singolo, potesse essere la rovina di alcuno. Mi pregò dunque di
esporgli più chiaramente che cosa intendessi per legge e quali
fossero coloro che la dispensavano secondo le attuali norme nel
mio paese. Quanto a lui, era del parere che la Natura e la ragione
fossero guide sufficienti a mostrare il lecito e l’illecito per anima-
li ragionevoli quali pretendevano di essere.

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