Il diritto

• Autore: Aldo Moro
• Pagine: 40-52

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Il diritto

Parlando nelle lezioni precedenti della società, abbiamo per ne-

cessità di cose anticipato la definizione del diritto; qui perciò non ci

resta che chiarire e svolgere quanto in quella sede abbiamo enunciato.

Ricordiamo intanto quello che abbiamo detto a proposito della distin-

zione fra società e Stato, che cioè fra i due termini non corre una

differenza sostanziale, perché la società si pone essenzialmente come

Stato, mentre, per una maggiore chiarezza di idee, è opportuno distin-

guere l’una dall’altro, per cogliere in tutta la sua vivezza il processo

per cui la società si fa secondo la legge di verità che le è caratteristica.

Un altro momento, anch’esso implicito nel concetto di società e di

Stato, occorre ora presentare in forma autonoma, per meglio illustrare

la natura del fenomeno sociale. Tale elemento è appunto il diritto e c’è

appena bisogno di avvertire, dopo le osservazioni or ora riprese, che

esso, già implicito nel concetto di società e di Stato, solo in questa

categoria può essere inteso nella pienezza, mentre la ragione del distin-

guere è appunto nella opportunità di presentare in modo autonomo quello

che in realtà è e resta momento di un fenomeno nel quale vive e fuori del

quale è inconcepibile. La realtà vera è appunto la società che si svolge,

nel suo divenire storico, secondo la sua legge etica; distinguere que-

st’ultima dal fenomeno sociale risponde al bisogno diintendere me-

glio questo, purché sia chiaro che esso ha piena realtà, in quanto

rappresenta la concreta vita della società secondo il suo ideale etico.

È ormai chiaro che il diritto si risolve appunto nella universale

legge etica che domina il mondo dell’azione di cui rappresenta il

valore e di cui guida il processo come verità ad esso immanente.

Prima di procedere ad una distinzione, che tenga naturalmente conto

della unità esistente fra diritto e etica, è opportuno riaffermare che non

c’è che una norma per la vita individuale e sociale; che anzi, neppur

si può parlare di una vita individuale per se stessa, perché, come