La disciplina pubblica del biodiritto

• Autore: Stefano Rodotà
• Pagine: 97-107

STEFANO RODOTÀ

LA DISCIPLINA PUBBLICA DEL BIODIRITTO

Cercherò anzitutto di chiarire il titolo che è stato dato a questo mio inter-

vento, La disciplina pubblica del biodiritto. Che cosa vuol dire “pubblico” in

questo contesto? Chi lo impersona, quando e come? Perché ciò che viene definito

biodiritto attiene alla sfera più riposta dell’essere, al governo del sé, alla sovra-

nità del corpo. E non solo a questo. E allora, di fronte a questa preliminare indi-

viduazione del campo, pubblico non può significare eteronomia al posto di auto-

nomia, almeno in tutti i casi in cui le decisioni producono effetti esclusivamente

nella sfera della persona interessata. La situazione dalla quale muovere credo che

sia meglio sintetizzata e descritta dal termine autodeterminazione, come cercherò

di chiarire più avanti.

È stato molte volte ricordato come ciò che viene chiamato biodiritto è in de-

finitiva il risultato di una riflessione nata in un campo solitamente descritto da un

termine anch’esso recente – bioetica. All’origine la discussione è stata, e conti-

nua a essere fortemente connotata, almeno in alcune aree, da quelli che sono i

quattro principi fondativi della bioetica, di origine statunitense e di matrice at-

tinta alla filosofia morale: autonomia, giustizia, beneficenza e quella che, con un

neologismo nato da una traduzione frettolosa, viene chiamata non maleficenza.

Ma questi quattro principi da tempo non sono più gli unici riferimenti, e non solo

nella discussione italiana. Dall’Europa, in particolare, è venuto un contributo

che, muovendo proprio da una maggiore sensibilità istituzionale, ha individuato

una serie di principi o criteri che hanno dato un tono diverso alla discussione.

Questi riferimenti sono il consenso, l’autodeterminazione (entrambi talora un po’

sciattamente riassunti con il termine autonomia, peraltro non sempre corretta-

mente utilizzabile nel contesto giuridico europeo per ragioni che chiarirò), la tu-

tela dei dati personali e la limitazione del mercato.

Questi quattro principi non si sono soltanto affiancati ai quattro della bioetica

statunitense, ma sono un essenziale contributo europeo alla discussione generale,

e non sono rimasti estranei all’elaborazione della Carta dei diritti fondamentali

dell’Unione europea. E il riferimento alla Carta dei diritti, nel contesto qui con-

siderato, è particolarmente significativo, a cominciare dal fatto che, nel suo Pre-

ambolo, si afferma che “l’Unione pone la persona al centro della sua azione”.