Il dialogo (inconsapevole) delle Corti nazionali e sovranazionali a proposito del matrimonio di coppie omosessuali

• Autore: Roberto Conti
• Pagine: 147-153

ROBERTO CONTI

IL DIALOGO (INCONSAPEVOLE)

DELLE CORTI NAZIONALI E SOVRANAZIONALI

A PROPOSITO DEL MATRIMONIO

DI COPPIE OMOSESSUALI

Premesse

Il tema del matrimonio delle coppie dello stesso sesso, per come esso è stato

di recente trattato dalle Corti nazionali e sovranazionali, corrobora il convinci-

mento che la materia dei diritti umani – se di materia si può parlare – è quella

dove meglio si misura l’esigenza dei giudici nazionali di estendere il proprio in-

tervento scrutando il sistema allargato delle fonti sovranazonali.

Ciò produce poi, quale ulteriore frutto fecondo, un fascio di pronunzie prove-

nienti da Corti non appartenenti ad un unico ordine statuale che si misurano sulla

portata di queste diverse fonti, contribuendo in tal modo a forme di dialogo, più

o meno volute e più o meno consapevoli che, tuttavia, rappresentano la realtà con

la quale l’interprete deve imparare a misurarsi.

La prima voce: Corte cost. n. 138/2010

Si comincerà col dire che innanzi alla Corte costituzionale italiana alcuni

giudici comuni avevano posto lo spinosa questione della legittimità della disci-

plina interna che impedisce il matrimonio fra coppie omosessuali, evocando non

solo la violazione di parametri costituzionali interni ma, anche, il contrasto con

disposizioni sovranazionali, per il tramite dell’art. 117 1^comma Cost. – art. 12

CEDU e artt. 7 e 9 Carta di Nizza-Strasburgo-.

Secondo uno dei giudici remittenti (Trib.Venezia) il chiaro tenore delle di-

sposizioni interne non consentiva di estendere il matrimonio anche a persone

dello stesso sesso; anzi affermare il contrario avrebbe provocato “una forzatura

non consentita ai giudici (diversi da quello costituzionale), «a fronte di una con-

solidata e ultramillenaria nozione di matrimonio come unione di un uomo e di

una donna»”. Ciò, peraltro, non elideva le rapide trasformazioni della società e

dei costumi, il superamento del monopolio detenuto dal modello di famiglia tra-

dizionale, la nascita spontanea di forme diverse (seppur minoritarie) di convi-

venza, che chiedono protezione e mirano ad essere considerate e disciplinate. In